il faut lire en arabe l'écriture, qui veut dire Allah,

Allah est mon Dieu (en français)

D'après Abou Hourayra (Radhiya Allahou ‘Anhou) le Prophète ( ) a dit :

« Au fur et à mesure que le temps progresse, le rêve du musulman devient de plus en plus vrai.
Ceux d'entre vous dont les rêves sont les plus vrais sont ceux qui évitent le plus le mensonge.
Le rêve du musulman est l'une des 45 parties de la prophétie.
Il existe trois sortes de rêve : le bon rêve qui est une bonne nouvelle venue d'Allah ;
le mauvais rêve à travers lequel Satan apporte la tristesse,
et le rêve qui n'est que le reflet des propres pensées de l'intéressé.»

Rapporté par Mouslim

Retrouvez l'intégralité des rappels quotidiens sur notre site web en cliquant ici

"Et quand je suis malade.....c'est Lui qui me guérit"

 Qu'est ce que la maladie ?

      C'est une altération, une dégradation de la santé de sorte que l'individu se trouve dans un état général de malaise. A cette définition objective de la maladie, l'islam nous offre une dimension spirituelle du sens même de cet état.

 La maladie comme épreuve

 Le Prophète a dit : « Le croyant est sans cesse éprouvé dans sa personne,  dans sa progéniture et dans ses biens jusqu'à ce qu'il se rende à Allah, exempt de toute faute ».[ Rapporté par At-Tirmidi ]

  Durant sa vie l'individu est soumis à de nombreuses épreuves : la maladie, la pauvreté, la mort, les calamités …Ces circonstances douloureuses dévoilent chez lui un comportement qui peut exprimer soit de la révolte, soit de la reconnaissance, soit de l'ingratitude. C'est là qu'Allah nous apprécie. Sommes-nous constants dans l'aisance comme dans la pauvreté, dans la maladie comme dans la santé, dans le malheur comme dans la joie ?

     C'est l'occasion de ces grands événements que notre foi est mise à l'épreuve et qu'elle révèle soit son authenticité soit sa fausseté. Allah nous met en garde, les épreuves sont inéluctables et il faut s'y préparer afin de ne pas être pris au dépourvu. Elles existent pour nous éprouver.

 Allah dit : { Nous vous éprouverons pour connaître ceux d'entre vous qui luttent, ceux qui sont constants }  [ Sourate 47 - Verset 31 ]

D'après un hadith qoudi, Allah   dit : « En vérité, je vous le dis, Je suis le Dieu véritable, il n'y a pas d'autre Dieu que Moi. Mohamed est Mon serviteur et Mon envoyé, quiconque se soumet à Mes arrêts, se résigne au malheur dont Je le frappe et se montre reconnaissant de Mes bienfaits, celui-là Je l'inscris au nombre des hommes à la foi sincère, et je le ferai ressusciter avec cette catégorie de justes : mais celui qui, au contraire, ne se soumet point à Mes arrêts, qui ne se résigne point aux afflictions dont Je le frappe et ne se montre point reconnaissant de Mes bienfaits, que celui-là prenne autre Dieu que Moi. »

La maladie efface les péchés

 Le Prophète a dit : « Tout mal qui atteint le musulman, s'agit-il d'une lassitude, d'une maladie ou d'une angoisse, même d'une piqûre d'épine, lui vaut de la part d'Allah une rémission de ses péchés. » [ Rapporté par Boukhari et Mouslim ]

« Tout croyant, touché par quelque maladie, verra Allah s'en servir pour lui pardonner ses péchés » [ Rapporté par Tabarani et El Hakim ]

 Les œuvres du malade continuent

Le Prophète a dit : « Quand un serviteur tombe malade ou part en voyage, Allah lui inscrit l'équivalent de ce qu'il faisait  (comme œuvres bonnes) à résidence en étant sain »  [ Rapporté par Boukhari et Abou Daoud ]

 Quelle attitude adopter face à la maladie ? 

 La patience

Sachant que la maladie efface les péchés et qu'elle constitue  une épreuve, une attitude s'impose : la Patience.  Elle est une vertu indispensable à la vie et à la foi du musulman. Il doit habituer son âme à supporter l'adversité sans lassitude, attendre les résultats même s'ils ne sont pas immédiats et faire face aux difficultés quelles que soient leurs gravités et leur poids avec un cœur qui n'a point de doute. Rester confiant et garder l'espoir. Allah   dit : { Cherchez secours dans la patience et dans la prière. }  [Sourate 2  - Verset 45]

Le Prophète a dit :  « Celui qui loue Allah pour avoir été comblé, celui qui supporte patiemment l'épreuve, celui qui se repent après une injustice, celui qui pardonne après avoir été lésé. Ceux là auront la sûreté et seront bien guidés. »  [ Rapporté par At Tabarani ]

Le Prophète disait : « Celui qui s'efforce à supporter patiemment (le malheur) Allah le dotera de patience. Nul ne reçoit plus ample bonheur que la patience » [ Rapporté par Boukhari et Mouslim ]

 Le malade doit se soigner

Le Prophète a dit :  « Allah a fait les maladies. Il a accordé à chaque maladie un remède, ne vous soignez pas par ce qui est illicite. »[ Rapporté par Abou Daoud ]

  Le malade doit chercher à se soigner par tous les moyens permis par la morale islamique, tout en se remettant à Allah pour l'issue heureuse de sa maladie car la guérison reste une volonté Divine.

 Allah  dit :  
 
{ … et quand je suis malade, c'est Lui qui me guérit. }
 [ Sourate 26  - Verset 80 ]

 La plainte du malade

 Il est permis de se plaindre au médecin et à l'ami mais il faut louer Allah avant de se plaindre.  Le Prophète a dit : "Quand un serviteur tombe malade, Allah lui envoie deux anges et les charge de voir ce que dira ce malade à ceux qui viennent lui rendre visite. S'il loue Allah, ils rapportent ceci à Allah qui en est informé. Allah ensuite dit « Si mon serviteur meurt, Je me chargerai de l'introduire au Paradis. S'il s'en remet, Je lui substituerai une chair meilleure et sang meilleur que le sien et lui pardonnerai ses péchés. "  [ Rapporté par Malik et Abou Ad-Dunya ]

La visite du malade

      Il est recommandé de se soucier de la santé de ceux qui nous entourent ainsi que de leur rendre visite s'ils sont malades.

 D'après Abou Horeyra    le Prophète a dit :« Allah à Lui la Puissance et la Gloire, au Jour de la Résurrection, dira : « Oh fils d'Adam !Je suis tombé malade et tu ne M'as pas visité ? Seigneur, répondit l'homme comment te rendre visite et Tu es le Seigneur des mondes ? Ne savais-tu pas que mon serviteur untel est tombé malade et tu ne l'as pas visité ? Ne savais-tu pas que si tu l'avais visité, tu M'aurais trouvé chez lui ?… »  [ Rapporté par Mouslim ]

 Encourager le malade

      L'encourager par de bonnes paroles afin de fortifier son âme et lui faire l'invocation suivante :  « Oh Allah, Seigneur des hommes, chasse le mal, guéris (le) donc de la maladie, car Tu es Seul à guérir et nul autre en dehors de Toi ne guérit, et Ta guérison ne laisse point la (moindre trace de) maladie » - « Allahouma adh-hib al-bas ssa Rabannas, ichfi wa enta achchafi, la chifa-a illa chifa ouka chifâ-an la youghadirou siqaman »  Aussi penser à raccourcir la visite sauf si le malade demande votre présence

 Le visiteur peut demander aux malades des invocations en sa faveur

 Le Prophète a dit : « Lorsque tu visites un malade demande lui de t'invoquer Allah, ses invocations ressemblent à celles des anges. »  [ Rapporté par Ibn Maja ]
Il est également recommandé d'invoquer Allah en faveur du malade et de réciter le Coran.

 Quelques invocations

      Lorsqu'on se plaint d'un mal, le Prophète a dit :

 « Mets ta main sur l'endroit du mal et dis : « Au nom d'Allah » Puis dit : je me réfugie auprès de la majesté d'Allah et Sa puissance contre le mal que je trouve en moi et contre ce que je fuis »   (7 fois)

 (Bismillah - A'oudou bi'-izalillahi wa qodratihi min charri ma ajido wa ohâdiro )

 Lorsqu'on rencontre un éprouvé le Prophète a dit :

 « Quiconque, à la vue d'un éprouvé, (un handicapé, un malade, un pauvre…) dit « Louange à Allah, qui m'a épargné de ce dont il a frappé autrui et m'a grandement avantagé par rapport à ceux qu'Il a créés » sera à l'abris de ce malheur »  [ Rapporté par Attirmidi ]

 (El hamdoulillahi ladhi ‘âfani min mabtalâka bihi wa faddalanî ‘alâ kathîrin mimman khalaqa tafdîlan )

          Allah ne manque pas de nous donner de nombreux exemples dans le Coran afin d'illustrer le comportement vers lequel nous devons tendre, et l'histoire de Ayoub (Job, sur lui la paix) est un véritable hymne à la patience et à la constance. Lui qui fut frappé de la perte de sa famille, de ses biens et fut atteint dans son corps de diverses maladies incurables.

Allah dit de Lui : { Oui, Nous l'avons trouvé endurant avec constance, (quel) excellent serviteur,il aimait à revenir souvent à Nous. }[ Sourate 38  - Verset 44 ]

{ Seigneur fortifie nous de patience et reçois-nous en croyant soumis à Ta Volonté }
[Sourate 7 - Verset 126 ]

  Qu'Allah guérisse nos frères et soeurs qui souffrent de tous maux
 

___________________________________

Références : L'éthique du musulman -  El Ghazali -  Edition Al Qalam

Les exhortations et les avertissements - Al Hafy Al Mundiri - Edition Dar el Fiker

- Les Règles de la Législation Islamique Eclairées par la Tradition Prophétique -
Sayed Sabeq -  Edition Dar El Fiker 

Le Prophète Muhammad et la femme…

Préparé par

Le bureau de recherche de

Madar Al-Watan

Traduction et recherche des sources des hadiths

Abu Hamza Al-Germâny

Éditions

Madar Al-Watan

Publié par

Le bureau de prêche de Rabwah (Riyadh)

Exclusivité :

www.islamhouse.com

Nous tenons à remercier notre frère Mahmoud et notre frère Gilles Kervenn pour leur généreuse participation…  

L'islam à la portée de tous !

Au nom d'Allah, l'infiniment Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Introduction

Louange à Allah seul, et que Son salut et Sa bénédiction soient sur le dernier des Prophètes…

Croire que le Prophète de l'Islam, Muhammad (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), a opprimé et soumis la femme, a bafoué ses droits, l'a prise comme un objet de plaisir, s'est comporté envers elle tel un maître avec son domestique en ne l'écoutant pas, ni l'associant aux affaires publiques, sans la concerter ou lui demander son avis, mais qu'il lui ordonnait et qu'elle devait obéir, est une idée malheureusement répandue en Occident.

Ceci est l'image de Muhammad (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dans l'esprit des Occidentaux et notamment celle concernant son comportement avec la femme. Cette image est sans le moindre doute erroné allant à l'encontre de la réalité. Elle fut vulgarisée et ancrée dans les esprits des Occidentaux par les religieux, les intellectuels, les médias et même les politiques. Ceci, pour écœurer les gens de l'Islam et de son Prophète. Cependant, il existe un groupe de personnes dont font partie des gens considérés comme des meneurs dans le domaine intellectuel, médiatique et politique, qui n'accepte pas cette fausse vision des choses et persiste à montrer la réelle conception de l'islam et de son Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui). Seulement, l'emprise du premier groupe sur les médias a rendu la voix du deuxième groupe presque inaudible voire sans aucune répercussion.

Si nous voulons connaître la conduite que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) adoptait avec la femme, il convient avant toute chose de lire sa biographie en étudiant ses paroles et son attitude envers elle, pour pouvoir ensuite juger en toute neutralité et objectivité.

Le statut de la femme avant l'Islam

En premier lieu, nous devons nous poser cette question : la femme jouissait-elle de droits avant l'Islam qui, ensuite, auraient été retirés par le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) après l'Islam ?

La réponse est non ! La femme ne possédait aucun droit avant l'Islam, mais l'Arabe, dans sa nature, détestait les filles, qu'il considérait comme un déshonneur. Ceci alla jusqu'à que certains Arabes d'avant l'Islam étaient connus pour enterrer les petites filles vivantes. Le Coran nous décrit cette situation, lorsqu'Allah dit :

  ( Et lorsqu'on annonce à l'un d'eux la naissance d'une fille, son visage s'assombrit et une tristesse profonde, mais contenue l'envahit. Il se cache des gens, à cause du malheur qu'on lui a annoncé. Doit-il garder cette fille malgré la honte engendrée ou l'enfouir dans la terre ? Combien est mauvais leur jugement ! ) [1]

Avant l'Islam, s'il advenait à la femme de perdre son mari, elle était donnée en héritage à ses enfants et ses proches, si du moins ils le souhaitaient. Ils avaient libre choix de la remarier avec l'un d'entre eux, sinon ils pouvaient lui refuser tout remariage et l'enfermaient jusqu'à ce qu'elle meurt. L'Islam rejeta tout cela, et le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) lui fit valoir ses droits, comme nous pourrons le constater.

Avant l'Islam, la situation de la femme n'était point meilleure dans les autres communautés. En Grèce antique, la femme était considérée comme un misérable objet se vendant et s'achetant dans les marchés. Elle ne jouissait d'aucun droit civique, ni financier. Son mari, après son père, détenait un droit total sur elle, notamment sur son argent ; en aucun cas, elle ne pouvait l'utiliser sans son accord préalable. En Inde, lorsque la femme perdait son époux, elle n'avait plus de raison de vivre ; sa vie se terminait à la mort de son mari en s'immolant de plein gré sur son bûcher.

De même, si nous étudions la situation de la femme chrétienne au Moyen-Âge, nous remarquerons qu'elle vivait une situation pire que celles déjà citées. À tel point que les religieux se demandèrent si sa nature était humaine ou diabolique ? Voilà l'environnement dans lequel vivait la femme avant l'Islam. Qu'a donc apporté l'Islam à la femme ? Et qu'a apporté le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) à la femme ?

Le statut de la femme en Islam

Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) nous a informé qu'il aimait la femme et en aucun cas ne la détestait ni la dévalorisait. Il disait (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) : « De cette vie, j'ai aimé les femmes et le parfum, et on a rendu la prière agréable à mes yeux. »[2] Aussi, le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) parla de l'égalité humaine des femmes avec les hommes en disant : « Les femmes sont les consœurs des hommes. »[3] En effet, tous les hommes proviennent d'une femme et d'un homme, et les femmes également ; personne n'est donc plus méritant que l'autre si ce n'est par la foi et les bonnes œuvres.

En France, en 585, lors du Concile de Mâcon, on se demandait : est-ce que la femme possède une âme ou pas ? Ils en conclurent que la femme était dépourvue de l'âme qui sauvait la personne du châtiment de l'enfer si ce n'est l'âme de Marie qui, elle, sera sauvée !

Par contre, le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a été envoyé pour confirmer l'égalité entre l'homme et la femme concernant la foi, la pratique et les récompenses qui leur sont liées. Allah dit :

( Les soumis et les soumises à Dieu, croyants et croyantes, obéissants et obéissantes, loyaux et loyales, ceux et celles qui endurent avec patience, se montrent humbles, donnent l'aumône, jeûnent, préservent leur chasteté et se remémorent souvent Dieu : à tous Dieu a préparé un pardon et une énorme récompense. ) [4]

Allah dit également :

( Celui qui fait une mauvaise action sera rétribué par son équivalent ; et celui, mâle ou femelle, qui fait une bonne action tout en étant croyant, alors ceux-là entreront au Paradis pour y recevoir leur rétribution sans compter. ) [5]

Lorsqu'Allah leur interdit de détester la naissance des filles en disant :

( À Dieu appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu'il veut. Il fait don de filles à qui il veut, et octroie des garçons à qui il veut. Ou bien il donne à la fois garçons et filles ; et il rend stérile qui il veut. Il sait et est capable de tout. ) [6]

… le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) fit de même en proscrivant cet affreux comportement et encouragea l'éducation des filles et le bon comportement envers elles. En effet, il dit (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) : « Celui qui éduque deux filles jusqu'à ce qu'elles atteignent l'âge de la puberté, lui et moi, ressusciterons le jour de la résurrection de cette façon (et il joignit les doigts de sa main.) »[7] Ceci montre combien son degré est élevé et qu'il sera rapproché du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) pour la seule raison de s'être occupé de ses filles et pour les avoir protégées jusqu'à qu'elles aient atteint l'âge de la puberté et de la responsabilité. Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit aussi : « Celui qui détiendra sous sa responsabilité trois filles ou trois sœurs, ou bien deux filles ou deux sœurs, puis se comportera bien avec elles en craignant Allah rentrera au paradis. »[8]

Au moyen de cette méthode encourageante , le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) mit fin à une conduite ancrée dans les esprits des Arabes avant l'Islam, celle qui portait en aversion les filles en les considérant comme le symbole de l'impuissance et du déshonneur.

La femme et l'enseignement

Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) encouragea les femmes à s'instruire en disant : « Rechercher la science est une obligation pour tout musulman. »[9] Cela concerne aussi bien l'homme que la femme. Une femme vint voir le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et lui dit : « Ô messager d'Allah ! Les hommes se sont emparés de toutes tes paroles, consacre-nous donc un moment pour que l'on puisse te rencontrer et que tu nous enseignes ce qu'Allah t'a appris.  » Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit : « Réunissez-vous ce jour-là et ce jour-ci. » Ce qu'elles firent aussitôt ; durant ces jours, le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) leur enseignait ce qu'Allah lui avait appris. [10] 

D'ailleurs, le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), durant ses sermons et ses exhortations, s'adressait aux hommes comme aux femmes, puis s'adressait exclusivement aux femmes et leur consacrait quelques-unes de ses paroles. En d'autres termes, les personnes qui bénéficiaient le plus des paroles du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) étaient, sans le moindre doute, les femmes.

Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) n'enfermait pas la femme à la maison, comme ils prétendent ! Au contraire, il lui a permis de sortir lorsqu'elle avait des choses à faire, mais aussi pour rendre visite à ses proches et ses amis, pour rendre visite au malade, etc. Il lui a également permis d'aller à la mosquée en disant : « N'empêchez pas les femmes d'aller aux mosquées. »[11]

  Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) aimait la compagnie de son épouse.

De plus, le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) aimait la compagnie de son épouse lors des invitations et les refusait si jamais l'inviteur n'admettait pas sa femme avec lui.

Anas (qu'Allah l'agrée) raconte que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) avait un voisin persan connu pour ses mets délicieux. Ce voisin prépara un plat pour le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et le convia à sa table. Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) lui dit : « Et mon épouse ? (En parlant de son épouse Aïcha, qu'Allah l'agrée) » Il répondit : « Non (je ne l'invite pas). » Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) rétorqua : « Je refuse donc. » Le voisin réitéra son invitation et le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) lui redemanda : « Et mon épouse ? » Il répondit : « Non (je ne l'invite pas). » Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) rétorqua de nouveau : « Je refuse donc. » Le voisin réitéra une nouvelle fois son invitation et le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) lui redemanda : « Et mon épouse ? » L'homme, après trois demandes consécutives, dit : « Je suis d'accord. »  Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et Aïcha se levèrent et se suivirent mutuellement jusqu'à atteindre la maison de l'hôte. »[12]

Remarquez comment le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) refusa l'invitation de cet homme parce qu'il ne pouvait pas supporter s'imaginer manger sans la compagnie de son épouse.

Ce comportement fait partie de la bonne relation à avoir avec sa femme, du respect de ses droits et de la prise en compte de ses sentiments et de ses considérations.

Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) incite à la tendresse envers la femme.

Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) connaissait bien la nature féminine, il savait que les sentiments chez la femme exercent une influence plus grande que chez les hommes, sachant qu'elle est plus émotive et plus faible psychologiquement et physiquement. C'est pour cette raison que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) conseilla d'être tendre et patient avec elle, de ne pas trop tenir compte de ses fautes, car être dur avec la femme mène à la rupture entre les époux . Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit : « Veuillez du bien aux femmes. Elles ont été créées d'une côte et la côte la plus tordue est celle de la partie supérieure. Si tu cherchais à vouloir la redresser, tu la briserais, mais si tu la laissais ainsi, elle resterait tordue, je vous enjoins donc d'être bons avec les femmes. »[13]

On trouve dans un autre hadith la version suivante : « Les femmes ont été créées d'une côte, si tu cherchais à vouloir la redresser, tu la briserais, conduis-toi bien avec elle et vous pourrez vivre ensemble. »[14] Ce hadith montre quelle est la meilleure attitude à adopter pour que la femme puisse s'affermir et s'améliorer. Cette attitude ne passe que par la douceur, la délicatesse, la persuasion et la prise en charge. En effet, l'attitude qui consiste à vouloir changer la femme et l'améliorer par la violence et la rudesse ne mènera qu'à la multiplication des problèmes.

  Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) incite à subvenir aux besoins de la femme

Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) incita les époux à dépenser pour leurs femmes selon leurs capacités. En Islam, subvenir aux besoins de la femme est une obligation prescrite à l'homme. Malgré cela, le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) informa que l'homme est récompensé pour chaque dépense effectuée pour son épouse. Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit à Sa'd Ibn Aby Waqâss (qu'Allah l'agrée) : « Tu ne dépenseras point un bien, en voulant par cette dépense le visage d'Allah, sans qu'on ne te récompense pour cela, même la nourriture que tu fais goûter à ta femme. »[15]

Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit également : « Le meilleur argent est celui qui est dépensé par l'homme pour sa famille. »[16] On entend par « famille » sa femme et ses enfants. Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit : « L'homme qui donne de l'eau à boire à son épouse est récompensé. »[17] Al-‘Irbâd Ibn Sârya (qu'Allah l'agrée), compagnon du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) , après avoir entendu ce hadith, alla voir sa femme, lui donna à boire et l'informa de ce qu'il avait entendu du messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui).

Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a rendu l'homme responsable de sa femme et de ses enfants le jour de la résurrection ; il dit : « Allah demandera des comptes à tous ceux qui avaient une responsabilité sous leur autorité : a-t-il bien assumé ses responsabilités, ou a-t-il été négligent ? Ceci, jusqu'à ce qu'il demande à l'homme s'il a bien assumé la responsabilité qu'il détenait sur sa famille. »[18]

  L'exhortation du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) au bon comportement envers son épouse

Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) montra qu'entretenir de bonnes relations avec les femmes était un signe révélant la noblesse d'esprit et la vertueuse attitude de l'homme. Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit : « Le meilleur d'entre vous est celui qui est le meilleur avec les femmes. »[19] De plus, le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) interdit de frapper la femme : « Ne frappez pas les femmes. »[20] Il ordonna de patienter avec elle et de ne pas avoir de l'aversion contre elle en disant (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) : « Le croyant ne doit pas détester sa femme, car si un comportement en elle lui déplaît, un autre lui plaira. »[21] C'est comme si le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) ordonnait à l'homme de rechercher uniquement les atouts de la femme et ses bons côtés, sans s'attarder sur les bévues et les écarts de conduite, car cela, mène à la rupture et à l'animosité entre les époux.

Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) autorisa l'épouse à porter plainte en justice, si son époux se comportait mal envers elle. Des femmes venaient voir les femmes du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) pour se plaindre du mauvais comportement de leurs maris ; le Prophète dit alors : « De nombreuses femmes se sont présentées chez la famille de Muhammad pour se plaindre de leurs maris ; sachez donc qu'ils ne sont en aucun cas les meilleurs d'entre vous. »[22]

Cela signifie que ces hommes qui se sont mal comportés avec leurs femmes et les ont offensées ne sont nullement les meilleurs hommes.

Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), saisissant la faiblesse physique de la femme par rapport à l'homme et le fait qu'elle ne peut pas se défendre seule dans la plupart des cas, mit en garde contre ceux qui s'en prennent aux faibles, dont fait partie la femme, et les menaça en disant : « Ô seigneur ! Je mettrai dans la gêne ceux qui s'en prennent aux droits des deux faibles : l'orphelin et la femme. »[23]

Cela signifie que ceux qui s'en prennent à ces deux types de personnes ne seront point pardonnés, mais seront exposés à la gêne et au châtiment dans cette vie et dans l'au-delà.

  L'ordre du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) de préserver les secrets du couple

Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) ordonna de garder les secrets des femmes en disant (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) : « Le jour de la résurrection, parmi les personnes dont la situation sera des plus mauvaises auprès d'Allah, l'homme qui prend plaisir avec sa femme et la femme qui prend plaisir avec lui pour ensuite divulguer leur intimité (aux autres). »[24] 

Ce hadith montre qu'il est interdit à l'homme de divulguer comment se déroulent ses rapports sexuels, les décrire en détail, comme il lui est interdit de divulguer tout autre secret confié par sa femme.

Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a pris soin des exigences sexuelles de la femme ; c'est pour cette raison qu'il encouragea les maris à accomplir l'acte sexuel et à assouvir complètement les besoins de la femme pour qu'elle n'éprouve pas l'envie de voir un autre que son mari. Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit : « Chaque fois que vous faites œuvre de chair, ceci est équivalent à une aumône. » Les compagnons s'écrièrent : « Ô messager d'Allah ! Comment pouvons-nous assouvir nos besoins sexuels et obtenir par là une récompense ? » Il répondit (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) : « N'as-tu pas vu la personne qui accomplit l'acte sexuel de façon illicite ; cette personne ne récolterait-elle pas un péché ? De la même façon, celui qui accomplit l'acte sexuel de façon licite obtient une récompense. »[25]

L'interdiction du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) d'avoir de mauvaises suspicions à l'égard de sa femme

Parmi les honneurs que le Prophète rendit à la femme, on compte le fait qu'il interdit aux hommes d'avoir de mauvaises suspicions à leurs égards et de rechercher en elle un faux pas. Jâber (qu'Allah l'agrée) dit : « Le messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) interdit au voyageur de rentrer chez son épouse de nuit par surprise afin de la prendre sur le fait accompli et pour ambitionner de voir un faux pas. »[26]

Quel honneur plus grand peut être fait aux femmes si ce n'est celui d'interdire à l'homme, dont l'absence fut longue, de rentrer chez lui de nuit sans avoir préalablement prévenu sa femme ! Cela est interdit, s'il fait cela avec l'intention de l'espionner et s'il doute sur son comportement. C'est bien Muhammad qui a vraiment libéré la femme...

  La tendresse du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) envers ses épouses Khadija et Aïcha

Quant au comportement du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) avec ses femmes, il se distinguait par une intense sensibilité et douceur. Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) aidait son épouse dans les tâches ménagères. Al-Aswad demanda à Aïcha, qu'Allah l'agrée : « Comment se comportait le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) au sein de sa famille ? » Elle répondit : « Il m'aidait dans les tâches ménagères, et lorsque retentissait l'appel à la prière, il allait à la mosquée pour l'accomplir. »[27]

Contemplez ce tableau aux couleurs romantiques et écoutez ces merveilleuses paroles entre deux époux, dont l'un est Muhammad (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et l'autre Aïcha, qu'Allah l'agrée, et vous sentirez le degré de sensibilité et d'amour que l'épouse du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) éprouvait pour lui. Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit à Aïcha : « Je sais lorsque tu es en colère (contre moi) et lorsque tu es satisfaite (de moi). » Elle dit : « Et comment sais-tu cela, ô messager d'Allah ? » Il répondit : « Lorsque tu es satisfaite, tu dis : "bien sûr, je jure par le Seigneur de Muhammad" et lorsque tu es en colère, tu dis : "non, je jure par le Seigneur d'Abraham" » Elle acquiesça et dit : je jure par Allah, ô messager d'Allah, il n'y a que ton nom que je puisse esquiver (en état de colère). »[28] Cela signifie que mon amour pour toi est ancré à jamais dans mon cœur et ne se transformera jamais.

Contemplez également ce beau tableau représentant le badinage amoureux entre les deux époux. Aïcha, qu'Allah l'agrée, dit : « J'accompagnai le Prophète dans un de ses voyages alors que j'étais encore une jeune fille mince et svelte, puis le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dit aux gens : « Avancez ! » Ils avancèrent, puis il me dit : « Viens faire la course avec moi. » Nous fîmes la course ensemble et je le battis. Il ne m'en parla plus pendant un long moment jusqu'à oublier ce fait. Plus tard, lorsque je pris du poids et je forcis, je l'accompagnai une nouvelle fois dans un de ses voyages, puis il dit aux gens : « Avancez ! » Ils avancèrent, puis il me dit : « Viens faire la course avec moi. » Nous fîmes la course ensemble et cette fois, il me battit. Il ria en disant : « Cette fois j'ai pris ma revanche (de la première course perdue) ! »[29]

La fidélité du Prophète envers son épouse Khadîja, qu'Allah l'agrée, se perpétua jusqu'à sa mort. Anas (qu'Allah l'agrée) dit : « Lorsque un cadeau était offert au Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), il disait : « Faites-le parvenir à cette femme, car elle était une amie de Khadîja. »[30]

On demanda au Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) quelle est la personne que tu aimes le plus, il répondit : « Aïcha. » qui était son épouse.[31]

L'honneur rendu à la mère par le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) de l'Islam

Enfin, le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) n'a point omis d'évoquer l'importance de la mère qui est volontairement oubliée par les organisations internationales qui prétendent défendre les droits de la femme. En effet, ces organisations ne respectent nullement les droits donnés à la mère et ne donnent pas d'importance à l'éducation des enfants. Par contre, lorsqu'un homme demanda au Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) : « Quelle personne mérite ma bonne compagnie ? » Il répondit : « Ta mère. » L'homme dit : « Et qui ensuite ? » Il dit (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) : « Ta mère. » L'homme redit : « Et qui ensuite ? » Le Prophète dit (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) : « Ta mère. » L'homme réitéra : « Et qui ensuite ? » Le Prophète dit (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) : « Ton père. »[32] C'est ainsi que nous concluons la description de comportement du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) envers les femmes…

Et notre dernière invocation est la louange est à Allah, Seigneur de l'univers et que le salut d'Allah et sa bénédiction soit sur celui qui a véritablement respecté la femme, Muhammad, le Prophète de la plus belle des religions, l'Islam…

FIN

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Fi AmaniLlah

L'équipe Al Hijra,

Les bienfaits de la salât (prière) sur la santé humaine

Sciences-Santé

Le secret de l'ombre de l'orant : « Allâhou Akbar » (« Dieu est Le Plus Grand »)

La « salât »  est un ensemble de mouvements et d'actes d'adoration communément traduite par « la prière ». Elle est un des cinq piliers de l'Islam : les musulmans sont invités à l'accomplir. Elle est évoquée dans plusieurs versets du Saint Coran où Allâh  déclare : « En vérité, Je suis Dieu. Il n'y a d'autre dieu que Moi ! Adore-moi donc et accomplis la prière en souvenir de Moi », s.20 Tâ-Hâ, v.14.
      
      La salât est prophylactique : elle recèle des secrets de guérison pour toutes les maladies, qu'elles soient somatiques, organiques, psychologiques ou neurologiques. Outre qu'elle soit le signe de la soumission et de l'adoration vouées à Dieu par excellence, la prière est un exercice physique fortifiant aux bénéfices multiples. S'il ne se mouvait pas, le corps serait indolent, or les mouvements répétitifs de la prière permettent aux diverses composants du corps (muscles, articulations, tendons, circulation sanguine, etc.) de s'activer, de se dérouiller : la salât est une lubrification corporelle en même temps qu'elle est une purification spirituelle. Plus les prières obligatoires sont assidûment pratiquées, et qu'en sus on leur adjoigne les surérogatoires, plus leurs bienfaits sur la santé humaine sont considérables et visibles.

L'importance de respecter les moments exacts des prières 

Allâh  dit : « Quand la salât est terminée, continuez à invoquer Dieu, que vous soyez debout, assis ou couchés. Une fois la sécurité retrouvée, reprenez alors l'accomplissement de vos prières normalement, car la salât est une obligation pour les croyants et elle doit avoir lieu à des moments précis », s.4 An-Nissâ' (Les Femmes), v.103.

Alors, accomplir la prière cinq fois par jour est le meilleur moyen pour tirer avantage de ces exercices. Ses moments sont les plus opportuns et avantageux : avant l'aube (la prière du Soubh) quand l'air est pur et le corps est encore affecté par le sommeil ; au milieu de la journée (la prière du dhouhr) quand le corps est fatigué par le travail, au milieu de l'après midi (la prière du ‘Asr) où la journée de travail tire à sa fin alors que le corps est accablé encore par la lassitude ; au coucher du soleil (la prière du maghreb) quand l'être humain se prépare au repos de la nuit ; et enfin en début de nuit (la prière du ‘ichâ').

Ensuite, il a été reconnu que la prière est le meilleur moyen pour activer la circulation sanguine qui, elle aussi, stimule tous les autres appareils de l'organisme. Donc voilà, as-salât est considérée comme un stimulant pour la digestion et l'appétit (…) »

Les répercutions de la salât sur le plan psychologique

         La parole est libératrice pour qui est atteint par des soucis, de l'anxiété, de l'angoisse. Il n'est cependant pas toujours évident de trouver un confident digne de ce nom, auprès duquel on peut s'épancher ; une oreille patiente et une bouche aussi muette qu'une carpe. Or, Allâh  est Celui qui connaît parfaitement Sa création et Ses serviteurs. Il est L'Omniscient et L'Omnipotent. Les affligés qui placent, en connaissance de cause, leur confiance en Lui trouvent assurément un appui indéfectible et dénué de trahison : la salât est une rencontre privilégiée, un dialogue intime entre Le Protecteur et le protégé. Fort du sentiment de pouvoir s'en remettre totalement au Tout Puissant dont la force est illimitée, à Celui qui délivre de tout mal, à Celui par qui tout bien arrive, l'orant atteint la sérénité psychique, la quiétude mentale et sensorielle, qui se répercute sur sa santé physique. Ceci suscita ces lignes au Dr. Alexis Karel — prix Nobel —, dans son ouvrage  L'Humain, cet inconnu : « Il se peut que de nos jours, la prière soit la plus grande énergie potentielle qui produit de l'activité. En tant que médecin, j'ai eu beaucoup de patients auxquels les médicaments n'ont pu porter remède, signe d'impuissance et d'incapacité de la part de la médecine. Tandis que la prière les a guéris de leurs maladies. »

      L'activité physique douce induite par les mouvements de la salât procure un bien-être et de l'énergie à l'orant : elle améliore son humeur, positive ses pensées et son comportement tout en renforçant l'estime qu'il a de lui-même. Ressasser les versets coraniques, les suppliques et les glorifications d'Allâh  stimule la mémoire chez la personne âgée. Un chercheur de l'Université d'Harvard, Dr Herbert Benson, a mis en évidence que la répétition de la prière, des versets du Coran ou des invocations génère une relaxation qui provoque la baisse de la pression sanguine et de la consommation d'oxygène ; les rythmes cardiaque et respiratoire ralentissent également. C'est l'apaisement.

         Physiologiquement, la tranquillité d'esprit de l'orant s'explique par la sécrétion d'encéphalines, de béta-endorphines (morphines endogènes) et d'autres substances dans la circulation sanguine. Les endorphines sont des peptides composés d'acides aminés agissant sur les systèmes nerveux central et périphérique pour réduire la douleur. Les endorphines sont catégorisées en alpha-endorphines, beta-endorphines et gamma-endorphines qui produisent des effets pharmacologiques similaires à la morphine. La béta-endorphine logée dans le cerveau et dans le système gastro-intestinal est l'endorphine la plus puissante et constitue un puissant analgésique (supprime la douleur) chez les humains et les animaux.

2. Des effets sur les muscles : non sollicités, les muscles s'atrophient malgré la présence de protéines ; le flux sanguin est faible lorsque le muscle est au repos. Durant la salât, chaque muscle du corps se contracte, le flux sanguin croît significativement. Cette activité douce améliore l'endurance et diminue la fatigue, elle aide les personnes à capacité réduite à employer au mieux le reste de leurs potentialités.

3. Des effets sur le squelette : après 40 ans, la densité minérale osseuse chute avec l'âge. La survenue de l'ostéoporose est fréquente et entraîne des fractures de la hanche chez les femmes ménopausées et les femmes âgées. La salât limite considérablement l'ostéoporose, voire en écarte les risques, et maintient la normalité des structures osseuses. Elle assure la stabilité et la lubrification des articulations, elle participe au maintien de leur souplesse. Les risques de déchirure des ligaments, des tendons et des tissus connectifs diminuent.

4. Des conséquences heureuses sur l'irrigation sanguine du cœur et des membres inférieurs : le sang circule dans les vaisseaux sans l'action d'une pression exercée par le cœur. Au cours des mouvements répétés de la prière, la pression augmente, puis se normalise une fois la prière terminée.La salât protège contre l'ischémie, contre une thrombose profonde des veines (cause de l'ulcère veineux chez la personne âgée), et elle préserve également de la thrombophlébite qui  atteint beaucoup plus les sujets inactifs et en repos complet. La revue saoudienne Les Miracles a publié dans son n°2, paru en1996, la première recherche médicale portant sur la relation entre la prière en tant que législation islamique et la prévention des varices des membres inférieurs. L'étude entreprise par le Dr. Tawfiq Alwane — grade de Magister par excellence de la faculté de médecine, service de chirurgie, université d'Alexandrie —, preuves scientifiques à l'appui, démontre que la salât protège des varices ; que sa négligence provoque cette maladie fréquente qui touche entre 10 et 20% de la population mondiale.

C'est une adoration de 8 à 22 unités de prière que les jeûneurs effectuent les nuits du mois de Ramadan. La salât de tarawih génère des effets qui lui sont propres, en plus de ceux des prières obligatoires. Les personnes, même d'un âge avancé, qui la pratiquent, en plus des prières prescrites, sont plus alertes et actives que celles qui ne s'y adonnent pas.

1. Des conséquences au niveau des hormones : la noradrénaline et l'adrénaline sont sécrétées. La noradrénaline augmente le rythme cardiaque et la respiration, elle accroît la pression sanguine et ralentit le processus de digestion. L'adrénaline redistribue le sang dans le corps musculaire actif, mobilise du glycogène du foie pour apporter du glucose aux tissus actifs, ce qui réduit la fatigue des muscles du squelette et facilite la ventilation alvéolaire en relâchant les muscles bronchiques. La sécrétion d'hormones de croissance est accrue par les prières de tarawih, ceci explique le peu de rides sur le visage des jeûneurs réguliers du mois de Ramadan et leur apparente jeunesse.

2. Des effets métaboliques : la salât prescrite et les prières de tarawih facilitent la régulation du poids et permettent de dépenser des calories sans accroître proportionnellement l'appétit. Les restrictions diététiques modérées, lors du souhour (repas pris avant l'aube) et de l'iftar (repas pris à la rupture du jeûne), combinées à la salât de tarawih entraînent une perte de poids. La graisse et le poids corporel diminuent, mais le poids non-graisseux (masse maigre) demeure le même ou baisse légèrement.

         Les informations ci-dessous sont un résumé de l'article du Dr. Gharib Jamâ intitulé Le secret de la prière et la prosternation, paru en février 1996 dans le n°224 d'une revue saoudienne : 

1. La prosternation favorise l'hypotension et peut être un traitement pour les personnes souffrant de l'hypertension. Elle régule la circulation sanguine : le corps peut alors effectuer des changements de positions sans que la personne ne soit atteinte d'étourdissements. 

2.  Au cours de la journée, l'être humain est exposé à l'électricité statique de la couverture atmosphérique. Celle-ci se concentre au niveau du système nerveux central, causant des céphalées, les courbatures et les douleurs cervicales. Le prosterné est en contact direct avec la terre : les charges électrostatiques sont  complètement absorbées et dégradées par le sol ; la pression électrostatique sur le cerveau diminue. Les prosternés sont protégés contre les troubles psychologiques et la schizophrénie.   

3. La prosternation diminue le risque de sinusite en contribuant à l'évacuation des sécrétions des sinus nasaux. La position déclive permet la purification et l'évacuation des excès des sécrétions muqueuses des sinus maxillaires, lorsque la personne est atteinte de la sinusite. Elle favorise la disparition de la douleur. Ceci est également vrai pour les sinus sphénoïdaux, ethmoïdaux et frontaux.  

4. La prosternation fait affluer le sang au cerveau, l'alimentant en nutriments et oxygène nécessaires à l'accomplissement de sa fonction.  « La diminution du flux sanguin cérébral se manifeste clairement chez les sujets qui restent en position debout prolongée. A titre d'exemple, les soldats de la garde chez lesquels survient une perte de connaissance brutale. Le traitement de celle-ci est très facile, il suffit que ce soldat s'allonge sur le dos avec une surélévation des deux pieds au même niveau que la tête et alors il reprend connaissance. »
L'augmentation du débit sanguin au niveau de la tête stimule la circulationsanguine de la face et du cou leur conférant fraîcheur et beauté.  

5. La prosternation prévient la survenue des hémorroïdes et l'apparition des thromboses veineuses. Elle guérit la constipation et est considérée comme une des meilleures positions pour le traitement du prolapsus congénital de l'utérus.   

Conclusion 

         Quand l'adorateur invoque sincèrement Allâh  avec un cœur et une âme purs, Allâh est plus Proche de lui que sa veine jugulaire. S'il prie humblement dans un profond recueillement, sa salât est une clinique psychologique, un remède, pour beaucoup de maladies qui l'atteignent, et ce, sans effet secondaire

http://dourous.net/dourous

D'Clic est une association musulmane à but non lucratif créée en Mai 2010 suite à une prise de conscience collective sur l'état des jeunes de notre communauté, et  l'absence de structures leur permettant de s'impliquer socialement dans un cadre sain et conforme à notre religion.

Nous estimons que la jeunesse d'aujourd'hui qui constitue un capital sur lequel repose l'éducation des générations à venir, doit avoir l'occasion d'optimiser au mieux ses compétences.

De ce fait, nous nous plaçons dans une optique de double-échange.  L'association D'Clic s'engage non seulement à susciter l'engouement des jeunes vers des actions concrètes, en leur donnant  l'occasion de mettre à profit leur temps au service de la Oummah ; mais également à leur proposer diverses activités cultuelles et culturelles.

L'association est par ailleurs ouverte à tous : musulmans et non musulmans, hommes et femmes, jeunes  et moins jeunes. Toute personne souhaitant découvrir, redécouvrir, approfondir, ou débuter l'apprentissage de l'islam et enrichir son bagage spirituel est bienvenue.

Notre association ne se revendique d'aucun mouvement.

L'association D'clic s'organise autour de deux pôles principaux :

- Le pôle cultuel qui a pour vocation de permettre à  chacun de progresser dans l'apprentissage de la science. Et ce, au travers du bénévolat, de conférences, de concours religieux, d'organisations d'évènements islamiques et de l'encadrement des musulmans comme des non-musulmans dans leur cheminement spirituel.

- Le pôle culturel qui consiste à nouer des liens fraternels par le biais de voyages, de tournois sportifs et de rencontres autour de repas conviviaux.

L'éthique, la foi, l'esprit fraternel et l'altruisme sont les valeurs qui encadrent chaque mission de l'association. Par ailleurs, désireux d'établir une relation de confiance et de proximité avec nos auditeurs, nos partenaires et nos donateurs, l'association D'clic s'engage à décrire de manière claire les projets dans lesquels elle s'implique et d'être à l'écoute de chacun afin d'œuvrer ensemble pour sa pérennité.

Comment améliorer ta situation ?
Ibn Al Qayyim

Viens ! Je t'invite à t'introduire auprès d'Allah -aza wa jal- et à Lui tenir compagnie dans la demeure de la Félicité, sans effort, ni fatigue, ni épuisement, par le chemin le plus court et le plus aisé.

Pour cela, sache que tu vis un instant délimité par deux autres moments, et cet instant est en fait l'existence que tu mènes actuellement. C'est le présent délimité par le passé et le futur. Tu peux corriger le passé par le repentir, les regrets et la demande de pardon. Cela n'a rien de fatigant, d'épuisant et n'implique aucun effort harassant, car c'est un simple acte du cœur. Pour les actes futurs, abstiens-toi de commettre des péchés. Cette retenue n'est qu'un délaissement reposant, car ce n'est pas un acte accompli par les membres du corps qui te serait difficile à supporter. Il s'agit simplement d'une résolution et d'une intention fermes qui reposent le corps, le cœur et l'âme.

Rectifie le passé par le repentir. Quand au futur, prépare.-le en t'abstenant de commettre des péchés, en prenant une bonne résolution et en ayant une ferme intention. Les membres du corps ne sont sollicités à aucun de ces moments, et ne se fatiguent ni ne s'épuisent. Tout le problème réside finalement dans l'instant présent situé entre ces deux moments. Si tu le gâches, tu auras gâché ton bonheur et ton salut. Si tu le protège en améliorant les deux moments avant et après lui comme vu plus haut, tu seras sauvé et tu gagneras le repos, les plaisirs et les délices. Cependant, protéger le présent est plus éprouvant que de corriger le passé et de préparer le futur. Protéger le présent, c'est imposer à son âme de s'occuper de ce qui lui est bénéfique et qui est plus à même de lui apporter le bonheur.

Les gens à ce sujet occupent des degrés très différents. Par Allah ! Il appartiendra vite au passé cet instant présent où tu peux faire des provisions pour l'au-delà dont la demeure est soit le Paradis soit l'Enfer. Si tu utilises cet instant présent comme un chemin menant vers ton Seigneur, tu atteindras alors le bonheur ultime et le succès éclatant durant cette courte période qu'est la vie, dont la durée est insignifiante par rapport à l'éternité. Si en revanche tu préfères les désirs, le repos, les loisirs et les jeux, tes jours passeront comme un éclair, et laisseront place à une immense et éternelle douleur. La subir et la supporter est bien plus difficile et bien plus long que le fait de patienter face aux interdit d'Allah, face à Ses ordre et face à la résistance que l'on oppose à nos passions par amour pour Allah -soubhanahou wa ta'ala-.

Source : Livre Les Méditations , Ibn Al Qayyim

Jarir Ibn ‘Abdullah (RA) a dit :

« Nous étions au beau milieu de la journée chez le Messager de Dieu (saws)
quand vinrent à lui des gens n'ayant pour vêtements
qu'une couverture de laine ayant un trou par où passait leur tête.
Ils portaient des sabres en bandoulière et la plupart d'entre eux,
ou plutôt tous, étaient de la tribu de Moudar (l'une des plus nobles tribus arabes et à laquelle appartenait le Prophète).
Le mécontentement parut alors sur le visage du Messager de Dieu (saws)
du fait de leur pauvreté extrême.
Il entra chez lui puis en ressortit
et dit à Bilal de faire les deux appels à la prière.
Il pria avec les gens puis leur adressa ce sermon :
« O gens ! Craignez votre Seigneur
qui vous a créés à partir d'un seul et même souffle vital.
Il lui en crée sa propre épouse et Il dissémina
à partir d'eux des hommes en grand nombre
et des femmes ainsi que les matrices (les liens de parenté)
car Dieu vous observe en permanence » (S4.V1).
Puis il récita cet autre verset qui se trouve à la fin de la Sourate 59 (le grand rassemblement) :
« O vous qui avez cru ! Craignez pieusement Dieu
et que chaque être voie bien ce qu'il a avancé pour demain » (S59.V18).
Que l'un de vous fasse aumône de son dinar,
de son dirhrem, de ses vêtements,
de sa poignée de blé, de sa poignée de dattes jusqu'à ce qu'il dit :
« Même d'un morceau de datte ».
Quelqu'un des Ansârs (les premiers habitants de Médine)
apporté une bourse qui faillit remplir la main du Prophète (saws)
ou qui la remplit de fait.
Puis les gens défilèrent avec leurs aumônes
si bien que je vis deux tas d'aliments et de vêtements.
Je vis alors le visage du Messager de Dieu (saws)
resplendir de joie et il dit :
« Celui qui institue en Islam une bonne coutume,
a sa récompense et celle de tous ceux qui agissent selon elle auprès de lui,
sans que cela diminue rien de leur propre salaire.
De même que celui qui institue en Islam une mauvaise coutume
en supporte le péché ainsi que celui de tous ceux qui agissent
après lui selon cette coutume sans rien diminuer de leur propre péché ». ».


Rapporté par Mouslim

 Très belle vérité

NUMEROS D' URGENCE :

- Quand tu es triste, compose Ayat-al-koursi [S.2 - V.255]

- Quand tu es nerveux, compose Al Falaq [S.113] et An Nass [S.114]
...
- Quand tu es préoccupé par quelques problèmes, compose Ach Charh [S.94], An Nasr [S.110] et Al Ikhlas [S.112]

- Quand tu es en danger, compose Al Ikhlas [S.112] , Al Falaq [S.113] et An Nass [S.114]

- Quand Allah te paraît loin, compose Al Ikhlas [S.112]

- Quand ta foi doit être fortifiée, compose Al kafiroon [S.109], Al Ikhlas [S.112], Al Falaq [S.113] et An Nass [S.114]

- Quand tu es seul et terrifié, compose Quraïch [S.106], Al Ikhlas [S.112], Al Falaq [S.113] et An Nass [S.114]

- Quand tu es dur et critique envers les gens, compose Al Ikhlas (S112)

- Pour connaître le secret du bonheur, compose la Fatiha [S.1], Al Ikhlas [S.112], Al Falaq [S.113] et An Nass [S.114]

♥ Quand tu veux paix et repos, compose régulièrement toutes les sourates du SAINT CORAN

Abu Huraïra (ra) a rapporté que le prophète (pbAsl) a dit:

« Si un groupe de gens se rassemble dans une des maisons d'Allah (mosquée)
pour réciter le Coran et pour l'étudier, alors, la tranquillité tombera sur eux,
la miséricorde les enveloppera, les anges les entoureront,
et Allah les mentionnera chez ceux qui sont auprès de Lui.
Celui dont les œuvres ne valent rien, sa postérité ne le sauve pas »

Rapporté par Mouslim dans son Sahih (2699)

Selon Abou Hourayra (das),

«des pauvres parmi les Mouhàjirûn (exilés de la Mecque)
vinrent dire au Messager de Dieu (bsdl):
«Les riches ont emporté les hauts degrés et la jouissance étemelle (le Paradis)».
Il dit: «Comment donc?» Ils dirent:
«Ils font leurs prières comme nous. Ils jeûnent comme nous.
Ils font les aumônes alors que nous ne les faisons pas.
Ils affranchissent les esclaves et nous ne le faisons pas».
Le Messager de Dieu (bsdl) leur dit: «Voulez-vous que je vous apprenne une chose
qui vous fait rattraper ceux qui vous ont devancés
et qui vous fait devancer ceux qui viennent après vous
si bien qu'il ne restera plus de gens plus méritants que vous
sauf quelqu'un qui aura fait la même œuvre que vous?»
Ils dirent: «Oui, ô Messager de Dieu!».
Il dit: «Vous dites à la fin de chaque prière trente trois fois «Soubhânallàh» (gloire et pureté à Dieu)
trente trois fois «Allàhou Akbar» (Dieu est plus grand)
et trente trois fois «Al hamdoulillàh» (la louange est à Dieu)».
Les pauvres des Mouhâjirùn revinrent dire au Messager de Dieu (bsdl):
«Nos frères riches ont su ce que nous faisons et en font de même».
Le Messager de Dieu (bsdl) leur dit:
«Cela provient de la générosité de Dieu qu'il accorde à qui II veut».

Unanimement Reconnu Authentique

 L'interdiction de faire peur au musulman même pour plaisanter

Les preuves sont les suivantes :

Le messager d'Allah (sallallahou 'alaihi wa salam) a dit :

“Il n'est pas permis à un musulman ou à un croyant d'effrayer un autre musulman. “

[Rapporté par Al Bazzar et authentifié par Sheikh Al Albani dans At-targhib wa at-tarhib]

Un compagnon du prophète dormait et avait posé près de lui un objet (une corde) qui lui appartenait. Pour plaisanter une personne s'approcha de cet objet pour le prendre, pris d'une grande peur, celui qui dormait se réveilla soudainement.

Le messager d'Allah a alors dit : "il est interdit au musulman de faire peur à un autre musulman."

[Ce Hadith est rapporté par Abu Dawud et a été authentifié par Sheikh Al Albani ]

Le messager d'Allah a aussi dit :

"Qu'aucun d'entre vous ne prenne le bien d'un autre (pour lui faire peur) même par plaisanterie".

[Rapporté par Al-Haythami et authentifié par Sheikh Al Albani dans Sahih at-targhib wa at-tarhib.]

Ces hadith et d'autres démontrent l'interdiction de faire peur à un musulman même pour plaisanter.

(Tels que par des menaces, des insultes, un regard, une arme, un couteau, un bâton, une pierre, par des cris, des bruits, ou de rentrer dans un endroit sans taper, ni prévenir les gens présent à l'intérieur, ou encore comme font certaines personnes qui lorsqu'elles sont en voiture et qu'elles croisent une connaissance pour s'amuser lui font peur en faisant semblant de vouloir l'écraser, ou le fait de téléphoner à un musulman en se faisant passer pour quelqu'un d'autre dans le but de l'effrayer....) .

L'une des raisons de cette interdiction est qu'une forte peur peut avoir des conséquences dramatique sur une personne, notamment provoquer chez elles des désordres physiques, créer des troubles mentaux (Des médecins affirment que La personne peut même mourir d'un arrêt cardiaque causé par la peur) et cela peut aussi provoquer la division ou l'inimité entre deux croyants, c'est donc notamment pour ces raisons que l'Islam interdit donc de faire peur à un musulman.

Le Sheikh Abdel Aziz As-sadhan raconte dans un de ses cours de " Silsilatou Sami'tou wa Raaytou" l'histoire suivante :

"J'étais un jour dans un endroit, ou il y avait un enfant chez qui je senti des troubles au niveau de sa personnalité et de sa raison, ses agissements qui n'étaient pas normales m'étonnèrent et me poussèrent à interroger une des personnes qui l'accompagnait sur le motif des troubles présent chez cet enfant.

Cette personne m'expliqua alors que la raison de ces troubles est qu'un jour de 'Aîd, certains enfants du quartier se sont déguisés en animaux et ont surgit chez lui en lui faisant peur.

Cette peur fut si grande que depuis ce jour cet enfant connait des troubles au niveau de sa personnalité et de sa raison. "

Certains musulmans ne saisissent pas la gravité de faire peur à un Musulman :

Abou-Houreyra rapporte que le messager d'Allah a dit:

"Qu'aucun de vous ne pointe une arme vers son frère, car il ne sait pas, il se peut que le diable l'incite à l'utiliser, et il tomberait alors dans un trou de l'enfer "

Rapporté Bukhari

Dans la version de Muslim :

"Quiconque pointe un morceau de fer vers son frère, les anges le maudissent alors jusqu'à ce qu'il arrête, même s'il est son frère de père et mère"

Ces deux derniers Hadith contiennent l'interdiction de faire peur au musulman en pointant par exemple vers lui une arme, un bout de fer, un bâton, un couteau ou autre, même pour plaisanter.

La plaisanterie dans le discours et en général est permise mais à certaines conditions parmi elles le fait qu'elle doit rester dans ce qui est juste et véridique, qu'il ne faut pas en abuser, qu'elle ne soit pas fait avec un mensonge, qu'elle ne contienne pas de moquerie à l'égard d'une autre personne, qu'elle ne doit pas être réaliser en faisant peur à un autre musulman etc...

Certains ont dit : " La Plaisanterie dans le discours est comme le sel pour un repas. "

C'est à dire tout comme un repas sans sel, un repas salée plus que la normale est Immangeable.

Le paiement échelonné

Par l'imam Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani





Question : Quel est le jugement concernant l'achat en plusieurs versements ?



Réponse : Tout d'abord, acheter en plusieurs versements est une innovation parmi les actions qui n'étaient pas connues des musulmans des générations précédentes. Plutôt, c'est quelque chose qui leur est venu des mécréants, ceux qui, dans le passé, ont pris leurs pays, les ont colonisés et les ont gouvernés avec leurs lois de mécréance. Puis, lorsqu'ils sont partis, ils ont laissé derrière eux leurs traditions mauvaises et égarées. Et, aujourd'hui, les musulmans leur vivent sur ces pratiques et actes que les mécréants leur ont imposés.



Il y a autre chose - qui est plus important - et qui est comme le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « Je n'ai rien laissé qui vous rapproche d'Allah, sans vous avoir ordonné de le faire. Et je n'ai rien laissé qui vous éloigne d'Allah, et vous rapproche du Feu de l'enfer, sauf vous avoir interdit de le faire. » [1]



Nous voyons qu'il (salallahu ‘alayhi wa salam) a interdit ce qui est aujourd'hui appelé "le paiement échelonné". Donc, cette sorte de transaction d'affaires est une innovation, que les musulmans du passé n'ont pas connue. Je veux aussi dire que ce nom est une innovation (en soi), et on ne trouve rien dans les livres de Fiqh portant le nom "paiement échelonné". Plutôt, on trouve cela dans les livres Musulmans, dans ce qui est appelé Ad-Dain (la dette) et ce qui est appelé Al-Qard-ul-Hassan (le prêt gracieux). Ceci est devenu, dans les affaires quotidiennes des musulmans, juste un nom sans aucune forme et réalité. Ceci, malgré le fait que le prophète (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) a incité à l'octroi de prêts gracieux et que cela atteignait de grandes mesures, au point qu'il a considérée le prêt de deux (euros) comme si vous aviez donné un (euro) en aumône. Cela signifie : si vous prêtez à votre frère musulman deux (euros), c'est comme si vous aviez pris un (euro) de votre poche et l'aviez donné en aumône. De même qu'il (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) a encouragé ces prêts gracieux, il a interdit de prendre l'argent supplémentaire en échange du délai de paiement de votre frère jusqu'au terme de son affaire.



Le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « Quiconque fait deux transactions d'affaires en une, alors il obtient le plus bas des deux ou l'intérêt. » Et dans autre hadith, il « a interdit que deux transactions d'affaires soient faites en une (transaction). » On a demandé au rapporteur de ce hadith la signification de cette interdiction, il a répondu : « C'est ce que vous dites : ' je te vends cette chose à tel prix comptant et à tel prix (plus important) en paiement retardé. »



Je vous vends cet appareil 100 (euros) comptant et 105 (euros) en plusieurs versements, c'est à dire comme une dette. Il (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « Quiconque fait deux transactions d'affaires en une, alors il obtient le plus bas des deux ou l'intérêt. » Cela signifie que s'il prend l'argent en plus, alors c'est de l'usure, comme dans l'exemple de l'appareil qui a été vendu 105 (euros), cinq (euros) en plus en échange du retard.



S'il y avait une jugement islamique pour les individus et les gouverneurs, cet acheteur qui a été trompé et a qui on a pris cinq (euros) supplémentaires en échange de l'attente du vendeur, aurait le droit de le prendre et de se plaindre de lui auprès des gens de science.



Voilà la compréhension de ce hadith. La chose vendue est une, cependant l'offre est en deux transactions : comptant à ce prix et en différé à ce prix. Donc l'augmentation du prix pour le retard de paiement a immédiatement été étiquetée comme étant de l'intérêt par le messager d'Allah (salallahu ‘alayhi wa salam).

Source : Al-Asalah (n°6)

Traducteur : Isma'il alarcon

~ De l'accroissement de la foi et de sa diminution ~

D'après Anas (ra), le Prophète que Dieu lui accorde sa grace et sa paix a dit :

« Sortira de l'enfer, quiconque aura dit :
il n'y a d'autre divinité que Dieu et qui aura dans le coeur le poids d'un grain d'orge de bien. Sortira de l'enfer,
quiconque aura dit : il n'y a pas d'autre divinité que Dieu et qui aura dans le coeur
le poids d'un grain de froment de bien. Sortira de l'enfer, quiconque aura dit :
il n'y a d'autre divinité que Dieu et qui aura dans le coeur le poids d'un atome de bien ».

'Omar-ben-El-Khattâb (ra) rapporte qu'un homme d'entre les juifs lui dit :
-« "Ô prince des Croyants, il est dans votre livre sacré un verset que vous récitez ;
si ce verset nous avait été révélé à nous, peuple juif,
nous eussions sûrement pris le jour où il a été révélé comme un jour de fête.
Quel est ce verset demanda 'Omar. - Le voici, répondit le juif :
"Aujourd'hui, j'ai parfait votre religion et mis le comble à mes bienfaits pour vous.
J'ai choisi pour vous l'Islam comme religion" (sourate V, verset 5).
Nous connaissons, reprit 'Omar, et le jour et le lieu où ce verset fut révélé au Prophète :
c'était un vendredi pendant qu'il était à 'Arafa."

Rapporté par Al-Boukhary dans son Sahih

Le Prophète (qu'Allah lui accorde Ses Grâces et Sa paix) a dit :

« Les cinq prières (rituelles quotidiennes), la prière du Vendredi et
le Jeûne du mois de Ramadan sont récompensés par le pardon couvrant
(les fautes commises) entre chaque prière quotidienne,
chaque prière du Vendredi et chaque Jeûne du mois de Ramadan,
à condition que les fautes graves sont évitées ».

Rapporté par Mouslim

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Selon Abou Dharr (das), le Prophète (bsdl) a dit:

«Trois individus Dieu ne leur parlera pas le jour de la résurrection, ne les regardera pas et ils auront des tourments douloureux».
Le narrateur dit: «Le Messager de Dieu (bsdl) le répéta trois fois de suite».
Abou Dharr dit: «Que leur lot soit la déception et la perte! Qui sont-ils? 0 Messager de Dieu!».
Il dit: «Celui qui porte un vêtement traînant par terre (en signe d'orgueil).
Celui qui rappelle toujours aux autres ce qu'il a fait pour eux.
Celui qui écoule sa marchandise à force de faux serments».

Rapporté par Moslim

Dieu le Très-Haut a dit:

1. Chapitre 2 - verset 264: «O vous qui avez cru! N'annulez pas vos aumônes par les rappels et les vexations».
2. Chapitre 2 - verset 262: «Ceux qui dépensent leur argent sur le chemin de Dieu sans faire suivre leurs largesses de rappels et de vexations».

dans Riyad As-Salihins hadith n°1588
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Selon 'Âisha (das), elle a dit une fois au Prophète (bsdl):

«As-tu connu un jour plus pénible que le jour de Ouhoud?» Il dit:
«Oui, j'ai supporté de ton peuple des choses plus pénibles encore et la plus pénible d'entr'elles
fut ce que j'ai éprouvé de leur part le jour de la "Aqaba.
J'avais alors demandé la protection d'Ibn 'Abd Yàlil qui me la refusa.
Je partis abattu par la déception et je me suis trouvé sans le savoir sur le mont «Qam Aththa'àlib» (sur la route de Nejd).
En levant la tête je vis un nuage qui me couvrit de son ombre.
Je regardai dans le nuage et y vis l'Ange Gabriel (salut de Dieu sur lui) qui m'appela en disant:
«Dieu exalté a entendu ce que vient de te dire ton peuple et le refus qu'ils t'ont opposé.
Il t'a envoyé l'Ange des montagnes pour que tu lui ordonnes de leur faire ce que tu veux».
Juste à ce moment l'Ange des montagnes m'appela.
Il me salua et me dit: «O Mohammad! Dieu a bien entendu ce que t'a dit ton peuple et je suis l'Ange des montagnes.
Or mon Seigneur m'a envoyé à toi pour que tu m'ordonnes de faire ce que tu veux.
Si tu veux que je les écrase entre les deux montagnes qui entourent la Mecque, je le ferai».
Le Prophète (bsdl) lui dit: «Je souhaite plutôt que Dieu sorte de leurs reins une progéniture adorant Dieu seul sans rien Lui associer».


(Unanimement Reconnu Authentique)

Dieu le Très-Haut a dit:

1. Chapitre 7 - verset 199: «Exige ce qui est aisément supportable, ordonne le bien communément reconnu comme tel et détourne-toi des insensés».
2. Chapitre 15 - verset 85: «Pardonne de la belle manière».
3. Chapitre 24 - verset 22: «Qu'ils pardonnent et qu'ils tournent la page! N'aimez-vous point vous-mêmes que Dieu vous absolve?»
4. Chapitre 3 - verset 134: «Ceux qui pardonnent aux gens, et Dieu aime les gens de bien».
5. Chapitre 42 - verset 43: «Celui qui se montre patient et pardonne, c'est certainement là une marque de caractère».

Dans Riyad As-Salihins N°643

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